Thursday, November 22, 2007

Hitam berkilat

“Alangkah indahnya bulu merak!” bisik gagak sendirian dari atas pokok sambil memerhatikan merak mengembangkan kepaknya yang beranika warna itu. “Mengapakah bulu merak begitu cantik?”
Gagak terus berfikir. Lama ia berfikir sendirian dan mencari jawapan. “Mungkin ia seorang pembersih dan selalu mandi. Sebab itulah bulunya berseri-seri!”
Gagak terbang ke sebatang sungai. Ia mandi sepuas hatinya. Berjam-jam ia mandi dan membersihkan badan dan bulunya. “Laparnya! Sudah seharian saya di sini!”
Gagak terbang mencari makanan. Ia makan ala kadar sahaja dan segera kembali ke sungai. Ia mandi dan membersihkan bulunya yang hitam itu. Semakin diberus bulunya semakin terserlah warna hitam bulunya itu. “Oh! Mengapa warna-warna cantik seperti merak belum juga keluar? Patutkah saya terus menggosok dan memberus bulu saya ini?”
Gagak tersandar di seketul batu dalam sungai itu. Ia kepenatan memberus dan menggosok bulunya. Tiba-tiba hinggap seekor gagak tua di atas batu itu. “Apa yang kamu buat?”
“Saya memberus dan menggosok bulu saya supaya berwarna-warni seperti merak!”
“Adakah kamu pasti asal bulu merak ialah hitam seperti kita?” (bersambung...)

Tiga juta rakyat Malaysia disahkan sakit mental

SUNGAI PETANI 22 Nov. - Sebanyak 16 peratus atau tiga juta daripada 26 juta penduduk di negara ini disahkan mengalami sakit mental dan jumlah ini adalah sesuatu yang membimbangkan, kata Menteri Kesihatan, Datuk Seri Dr Chua Soi Lek.
Katanya, penemuan data terbaru Kajian Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan bagi tahun 2006 mendapati kes gangguan mental di kalangan rakyat Malaysia meningkat sebanyak hampir 6 peratus berbanding kajian yang dijalankan 10 tahun lepas.
Beliau berkata, daripada jumlah itu, sebanyak 20.3 peratus adalah di kalangan kanak-kanak dan remaja berusia bawah 16 tahun.
“Antara faktor tekanan jiwa di kalangan remaja adalah kerana gagal mendapat keputusan yang baik dalam peperiksaan, tekanan daripada keluarga dan sekolah, serta tiada sokongan masyarakat,” kata beliau kepada pemberita selepas merasmikan Hari Kesihatan Mental Sedunia peringkat kebangsaan di sini hari ini.
Katanya, ada di antara murid sekolah tertekan kerana tidak mendapat semua A dalam peperiksaan dan kemudiannya mereka dihina dan dikatakan bodoh serta tidak berguna untuk hidup, jadi mereka mengambil jalan mudah untuk menyelesaikan masalah iaitu dengan membunuh diri.
Chua berkata, daripada jumlah itu juga, sebanyak 11.2 peratus adalah pesakit di kalangan orang dewasa dan 19.5 paratus di kalangan warga emas yang berusia melebihi 70 tahun.
“Masalah kesihatan mental tidak boleh dipandang ringan, beban penyakit itu memberi kesan kepada masyarakat dan negara, dan kos perubatan untuk pesakit mental adalah semakin tinggi, manakala pesakit pula sering tidak mendapatkan rawatan awal kerana percayakan rawatan bomoh,” kata beliau.
Kes membunuh diri juga didapati semakin meningkat dengan sebanyak 20 hingga 30 orang daripada setiap 100,000 rakyat Malaysia membunuh diri setiap tahun.
Beliau berkata, kementerian juga mengalami masalah kekurangan pakar psikitiari kerana stigma masyarakat untuk menjadi pakar jiwa.
“Ada orang kita menggelar pakar jiwa `doktor gila’ dan ini menyebabkan kursus perubatan psikitiari tidak begitu popular sehingga sekarang,” kata beliau.
Katanya, setakat ini, cuma terdapat 145 orang pakar psikitiari dan negara memerlukan lebih 300 pakar lagi dalam bidang itu untuk mencapai nisbah 50 pesakit bagi seorang psikitiari.
Chua berkata, sehubungan itu, kerajaan mahu usaha mempertingkat kesedaran mengenai kesihatan mental ditambah.
- Bernama
http://www.utusan.com.my/

Friday, November 16, 2007

Bukan sekadar menulis...

PERKEMBANGAN semasa dalam semua aspek yang melanda negara ini terpaksa meletakkan para pengarang bukan sekadar penulis atau deklamator semata-mata. Ia lebih jauh daripada itu.
Antaranya sebagai individu yang bertanggungjawab memperjuangkan maruah bahasa Melayu, mempertahankan kesusasteraan dan memperbaiki kepincangan-kepincangan sosial melalui ketajaman pena.
Tanggungjawab tersebut menjadi lebih besar kepada seseorang penulis yang bergelar Sasterawan Negara. Mereka tidak sekadar memperkayakan khazanah sastera tetapi memperkukuhkan hegemoni bahasa Melayu itu sendiri.
Apalah erti gelaran Sasterawan Negara jika hanya berdiam diri ketika bahasa dan sastera Melayu semakin terpinggir oleh sikap dan pandangan sempit sebahagian masyarakat kita.
“Ramai yang menyangka bahawa sasterawan tidak langsung mempunyai sikap atau pendirian terhadap isu seni dan budaya bangsa. Padahal realitinya tidak begitu.
Warisan
“Hanya segelintir kecil dan khusus yang tahu bahawa Sasterawan Negara sebenarnya tidak bisu; sekurang-kurangnya saya tidak bisu,” kata Sasterawan Negara, Datuk A. Samad Said.
Bagi seseorang pengarang dan Sasterawan Negara sepertinya, A. Samad menegaskan bahasa Melayu adalah bahasa budaya dan seni warisan nenek-moyang. Tanpanya kita kehilangan karakter terpenting sebagai bangsa Melayu.
Oleh itu, menjadi tanggungjawab seseorang Sasterawan Negara dan seluruh pengarang di negara ini untuk melahirkan karya yang harus serasi dengan ucap dan isi zamannya.
Karya-karya seni yang dihasilkan mereka juga mesti berguna kepada masyarakat setidak-tidaknya sebagai khazanah yang boleh dikaji oleh generasi akan datang.
“Para seniman dan pengarang adalah mata, hati, telinga, minda dan lidah masyarakat dan generasi baru yang ada pada hari ini wajar memahami pokok intelektualiti kepengarangan seseorang penulis.
“Percayalah, setiap masyarakat sangat memandang kepada senimannya. Makanya, setiap seniman atau pengarang wajar pula menyedari gelora hidup lahir-batin masyarakat yang harus dibantunya,” ujar beliau.
Sementara itu, Sasterawan Negara, Dr. S. Othman Kelantan berkata, seseorang penulis perlu mempunyai kesungguhan dan memahami semua aspek termasuk langgam bahasa untuk menghasilkan karya kreatif dan imaginatif.
Seseorang penulis juga perlu mempunyai tahap penguasaan bahasa (bahasa Melayu) dengan baik, di samping keupayaan menggunakan pengalaman untuk diterapkan menjadi sebuah karya sastera yang baik.
“Pengalaman dan pengetahuan kita memberi daya fikir yang boleh diwujudkan secara kreatif. Pengalaman bertolak dari realiti. Pengetahuan pula diperoleh daripada pembelajaran kita seumur hidup.
“Novel saya, Orang Kota Bharu (2003) lahir berdasarkan pengalaman saya sebagai penduduk Kota Bharu dan apa sahaja kegiatan termasuk perarakan atau demonstrasi politik dan lain-lain,” katanya.
Oleh itu, walaupun novel atau cerpen hanya sebuah karya kreatif, ia mesti ada daya imaginasi atau daya reka dan sensitiviti atau daya sentuh.
Kekuatan sesebuah karya sastera ialah keupayaan seseorang pengarang mengolah imaginasi dan sensitiviti. Bagaimanapun ia tidak mengikis tujuan asal sesebuah teks sastera untuk membina masyarakat.
Sungguh kegiatan bersastera telah berkembang dan tercerna dalam kerangka ilmu-ilmu sosial ataupun kebudayaan. Gagasan daripada kegiatan itu secara tidak langsung memberi impak besar kepada produksi para pengarang.
Aspek stilistik dalam sastera mempermudah kenyataan keilmuan untuk menemukan format ideal dalam penghasilan karya.
Oleh itu, pandangan kedua-dua Sasterawan Negara sangat jelas. Sastera sentiasa mempunyai fungsi berganda. Satu sisi ia menonjolkan kekuatan intelektual seseorang pengarang dan satu sisi lagi menjadi lidah serta minda masyarakat.
Bagaimanapun, tidak wajar ada tuduhan-tuduhan sempit bahawa Sasterawan Negara tidak menjalankan ‘tanggungjawab’ dalam memperjuangkan bahasa dan sastera Melayu.
Seperti kata, A. Samad, bila timbul pelbagai isu berkaitan dengan budaya, kesenian dan kesusasteraan, para Sasterawan Negara dan pengarang adalah kelompok yang paling lantang bersuara sama ada menerusi karya mahupun lisan.
Pandangan Antonio Gramsci, tokoh kiri dari Itali, pelopor konsep hegemoni dalam konteks kegiatan intelektual sangat menarik untuk dihubungkan dengan pendapat S. Othman dan A. Samad tersebut.
Gramsci menegaskan kerja-kerja intelektual termasuk sastera mesti menggunakan data empiris dan dikembangkan melalui tulisan.
Kegiatan seperti itu memerlukan perjuangan yang menyeluruh menentang kebiasaan diletantisme (aliran pecinta seni dan sastera) yang hanya mengutamakan keindahan dan bukannya fungsi masyarakat.
Gramsci benar-benar terhegemoni dengan karakteristik kegiatan diletantisme sehingga perlu mengenali sekali gus menjauhinya. Mengapa Gramsci disokong oleh beberapa sarjana menyokong pendapat tersebut?
Sebagai seorang intelektual, seseorang pengarang perlu sensitif terhadap pelbagai isu. Mereka bukan sekadar berkarya tetapi juga membentuk dunia idealisme untuk masa depan masyarakatnya.
Melihat kedudukan kelompok diletantisme (meminjam pandangan Gramsci) memang penting untuk dihindari. Gagasan pengarang meskipun bersifat imaginatif dan fantasi, namun perlu menjadi wadah kepada masyarakat.
Menghindari kelompok diletantisme juga penting bagi kerajaan. Masyarakat bukanlah buah-buah catur yang patut dijadikan permainan spekulatif. Objektif sastera mewujudkan karya yang boleh mendidik dan memajukan bangsa.
Karya sastera pun banyak yang menghindari kegiatan diletantisme sejak berkembangnya sastera moden di negara ini. Antaranya, Putera Gunung Tahan oleh Ishak Mohamad atau Ranjau Sepanjang Jalan oleh Shahnon Ahmad.
Teks-teks tersebut menjadi kuat kerana penggunaan disiplin politik, sosiologi, komunikasi, dan latar adat masyarakat Melayu tanpa terlalu terikat dengan estetika sastera.
Bagi S. Othman, seseorang pengarang yang baik perlu mengutip pelbagai aspek positif termasuk pengalaman peribadi dalam berkarya dan menghindari pemahaman dilentatisme.
Ini kerana sesebuah karya sastera bukanlah paparan estetika bahasa semata-mata sebaliknya bagaimana menyediakan wadah membina peradaban bangsa dan membaiki semua kelemahan yang ada dalam masyarakat. petikan Utusan Malaysia http://www.utusan.com.my/

Thursday, November 08, 2007

Ada-ada sahaja...

“Seronok sungguh dapat bermandi manda di sungai ini,” kata Mohd Rasul kepada Ittah.
Beberapa hari hujan turun, paras air sungai lebih dalam daripada biasa. Mereka memerhatikan ke dalam sungai.
Kata Ittah, “Main selam-selam tentu seronok sebab airnya dalam!”
Tambah Pilus pula sambil berlari ke tebing, “Marilah kita mandi sekarang!”
Mereka membuka baju dan hanya berseluar sahaja ketika mandi. Seperti melepaskan segala kebosanan setiap hari ke sekolah, mereka mandi sepuas-puas hati sehingga hari senja.
“Bibir awak berwarna biru,” kata Mohd Rasul kepada Johan.
“Bibir awak juga!”
Suara Pilus terketar-ketar, “Sudah lama kita di dalam sungai ini.”
Ittah berenang menghampiri mereka. “Marilah kita berenang dan menyelam sebelum naik ke tebing.”
Semua sepakat kata, berenang sambil menyelam hingga ke seberang dan kembali semula ke tempat mereka meletakkan baju. Sambil berenang mereka saling tarik menarik di antara satu sama lain untuk mendahului di antara satu sama lain. Akhirnya semua mereka naik ke tebing kecuali Mohd Rasul.
“Mengapakah awak masih berendam? Masih belum puas berenang lagi?” tanya Johan yang hampir siap memakai bajunya.
Tanya Ittah pula apabila terlihat Mohd Rasul berenang ke sana sini. “Apa yang awak cari, Rasul?”
“Seluar saya! Seluar saya hanyut!.”
“Seluar hanyut?” jerit mereka serentak dari tebing sungai.
Mereka cuba menyusur sungai dan mencari-cari seluar Mohd Rasul yang hanyut.
Ittah mula ketawa terkekek-kekek, “Bagaimana pula seluar itu boleh terlucut dari punggung awak?”
“Siapa yang main tarik-tarik tadi?” tanya Mohd Rasul pula meninggikan suaranya.
“Janganlah marah-marah. Kita semua bermain tadi,” celah Johan cuba menenangkan suasana.
“Bagaimana sekarang?” tanya Pilus. “Tidak mungkin Rasul pulang tanpa berseluar pula.”
Mereka memerhatikan Mohd Rasul yang masih berendam di dalam sungai dengan bercampur baur. Kasihan ada geli hati pun ada. Sesekali mereka memandang ke arah lain dan cuba menahankan diri daripada ketawa sehingga bergoncang bahu mereka.
“Biarlah saya beritahu emak awak,” cadang Pilus.
“Awak tunggulah di sini,” pesan Johan pula sebelum mereka semua beredar dari tebing sungai meninggalkan Mohd Rasul bersendirian.
Hampir sejam Mohd Rasul menunggu. Bibirnya semakin membiru. Dia menggigil kesejukkan.
Wak Piah muncul dengan sehelai tuala dan sehelai seluar di tangan kanannya. Di tangan kirinya pula ialah ranting kayu yang dipatahkannya ketika dalam perjalanan. “Bagaimana mandi sungai sehingga tertanggal seluar? Berapa jam kamu menyelam?”
Mohd Rasul tidak menjawab. Dia menggigil kesejukkan. Sambil memakai seluar dia terketar-ketar.
“Besok hanyutkan sehelai lagi seluar!” jerit Wak Piah bersama hayunan ranting kayu singgah ke punggung Mohd Rasul.